miércoles, 28 de marzo de 2012

Por ti - EL FLAK-O

John Galán Casanova




XXX


al fin se caza Casanova


el de los muchos comienzos
el de finales abruptos
el experto en hacer falta
el escapista


quien escribió:
Nunca escasea el coraz´n
y aún recita para sí:
Primero y siempre está la soledad…


quien una vez lloró en la playa
al ver que le faltaban brazos
para alcanzar tanta belleza


el macho cabrío, el gallo
el cazador solitario…
¡felizmente cazado con su leona!


rinde la recia coraza
al coraz´n que ella te brinda como un durazno
cada día, Cazanovias


entra al espejo imantado


tan pronto confiado
como incrédulo


encantador, huraño


espléndido y mezquino




(de La Pareja Inmantada)

domingo, 25 de marzo de 2012

La caída de Faetón

Pintura de Odilon Rendón



Alternativamente, sería el hijo que Eos dio a Céfalo y que Afrodita robaría cuando no era más que un niño, para convertirlo en un daimon, guardián nocturno de sus más sagrados santuarios. Fue padre con Afrodita de Astinoo. Los cretenses le llamaron Adymus, que para ellos significaba estrella de la mañana y de la tarde.

Faetón alardeaba con sus amigos de que su padre era el dios-sol. Éstos se resistían a creerlo y Faetón terminó acudiendo a su padre Helios, quien juró por el río Estigia darle lo que pidiera. Faetón quiso conducir su carruaje (el sol) un día. Aunque Helios intentó disuadirle, Faetón se mantuvo inflexible. Cuando llegó el día, Faetón se dejó llevar por el pánico y perdió el control de los caballos blancos que tiraban del carro. Primero giró demasiado alto, de forma que la tierra se enfrió. Luego bajó demasiado, y la vegetación se secó y ardió. Faetón convirtió accidentalmente en desierto la mayor parte de África, quemando la piel de los etíopes hasta volverla negra. Finalmente, Zeus fue obligado a intervenir golpeando el carro desbocado con un rayo para pararlo, y Faetón se ahogó en el río Erídano (Po). Su amigo Cicno se apenó tanto que los dioses lo convirtieron en cisne. Sus hermanas, las helíades, también se apenaron y fueron transformadas en alisos o álamos, según Virgilio, convirtiéndose sus lágrimas en ámbar.

La moraleja de la historia es un añadido posterior. En las primeras referencias homéricas Faetón es simplemente otro nombre del propio Helios. La sustitución de éste por Apolo como dios-sol sucedió más tarde que esta leyenda.

De La hojarasca - Gabriel García Márquez


Febrero era apenas un profundo silencio al mediodía, una pareja de congorochos, macho y hembra, enroscada en el piso del baño.

La oración del ateo - Miguel de Unamuno



Oye mi ruego Tú, Dios que no existes,
y en tu nada recoge estas mis quejas,
Tú que a los pobres hombres nunca dejas
sin consuelo de engaño.
No resistes a nuestro ruego
y nuestro anhelo vistes.
Cuando Tú de mi mente más te alejas,
más recuerdo las plácidas consejas
con que mi ama endulzóme noches tristes.
¡Qué grande eres, mi Dios! Eres tan grande
que no eres sino Idea;
es muy angosta la realidad
por mucho que se expande para abarcarte.
Sufro yo a tu costa, Dios no existente,
pues si Tú existieras
existiría yo también de veras.

viernes, 23 de marzo de 2012

Wislawa Szymborska




Eclesiastés



A veces fantaseo con situaciones inverosímiles.

Me imagino, por ejemplo, en mi osadía,

Que tengo la oportunidad de platicar con Eclesiastés,

Autor de un lamento estremecedor

Sobre la vanidad de todas las empresas humanas.



Me habría inclinado muy hondamente ante él,

Ya que es -por lo menos para mí-

Uno de los poetas más importantes.

Pero luego lo habría cogido de la mano:

“Nada hay nuevo bajo el sol'', has escrito, Eclesiastés.

Sin embargo, Tú mismo has nacido nuevo bajo el sol.



Y el poema que has creado también es nuevo bajo el sol,

Ya que antes de Ti nadie lo había escrito.

Y nuevos bajo el sol son tus lectores,

Puesto que los que vivieron antes que tú no te podían leer.

Y el ciprés, en cuya sombra te sentaste,

No crece aquí desde el principio del mundo.

Le dio origen otro ciprés, semejante al tuyo, pero no en todo igual.



Y además te quisiera preguntar, Eclesiastés,

¿Qué desearías escribir, ahora, de nuevo bajo el sol?

¿Algo con qué completar tus ideas,

O tal vez tienes la tentación de negar algunas de ellas?



En tu poema anterior concebiste también la alegría, y

¿Qué hay del hecho de que resulte ser tan pasajera?

¿Tal vez sobre ella va a tratar tu nuevo poema bajo el sol?

¿Tienes ya algunos apuntes o primeros esbozos?



Pues no dirás “ya he escrito todo, no tengo nada que añadir''.

Esto no lo puede decir ningún poeta,

Y mucho menos uno tan grande como Tú.

sábado, 17 de marzo de 2012

JEAN - JOSEPH RABEARIVELO (Antananarivo, Madagascar; 4 de marzo de 1901 - Antananarivo, Madagascar; 22 de junio de 1937)




HELA AQUÍ…


Hela aquí
Ella cuyos ojos son prismas de sueños
y cuyos párpados están pesados por los sueños,
ella cuyos pies están hundidos en el mar
y cuyas manos viscosas brotan de él,
llenas de corales y de bloques de sal centelleantes.

Los colocará en pequeños montones cerca de un golfo de niebla
y los repartirá a marineros desnudos,
a los que les cortaron las lenguas,
hasta que caiga la lluvia.

Luego ya no será ella más visible,
y se verá tan sólo
su cabellera dispersa por el viento,
como madeja de algas que devanan,
y tal vez también cual granos de sal insípida.

lunes, 12 de marzo de 2012

DÉJALA, DÉJALA, DÉJALA, NO TIENE CORAZÓN, MALA MUJER - Flóbert Zapata



"Mátala, mátala, mátala, no tiene corazón, mala mujer” .

Colombiano, nunca mates a una mujer. Qué orgullo mostrar a Colombia como el único país del mundo en el que los hombres no matan a las mujeres en vez de la puntera y apocada realidad de hoy.

No hay ninguna justificación para matar a una mujer. Mienten los que dicen que hay justificación para matar a una mujer. Desobedécele a quien diga esto:militar, sacerdote, maestro, médico, escritor, padre, hermano.

Te miente miserablemente, te enreda, te pone a alucinar, quien mete en tu inconsciente que se puede matar a una mujer. Rebélate, di No, míralo a los ojos y grítale Tramposo. Acúsalo de incitación al feminicidio.

Recuerda que tu mamá es una mujer, que tu hermana es una mujer, que tu hija es una mujer, que tu tía es una mujer. Pregúntate si te gustaría que les metieran setenta puñaladas, que las agarraran a bala, que las ahorcaran.

Te cincelaron en la cabeza que tienes el derecho de matar a una mujer, te lavaron el cerebro, corrompieron tu bondad natural quienes te enseñaron que se puede matar a una mujer, te hicieron instrumento de su maldad.

Cuando sientas deseos de matar a una mujer huye, corre sin rumbo, no pares nunca. Verás cómo el impulso se debilita, desaparece, muere, se vuelve humo, neblina. En algún lugar del camino recuperarás la conciencia.

Que cuando te llegue la hora de morir puedas contar entre tus bondades que nunca mataste a una mujer. Envenénate, tírate al vacío si tu dolor no cabe en tu cuerpo pero nunca levantes la mano contra una mujer.

Sin embargo, si puedes, convéncete de que todo sufrimiento de amor nace en la irrealidad. Anula tu sistema de creencias y desaparecerá todo dolor. Arranca para siempre del diccionario de tu vida el verbo matar.

Tu felicidad no debe depender de otra persona, llámese amante, novia, esposa. Disfrútala mientras esté a tu lado pero respeta su decisión de partir cuando lo desee. No le impongas cadenas de sueño al corazón.

Viva como viva, traicione como traicione, olvide como olvide, piense como piense, desatine como desatine, abandone como abandone, desame como desame, sienta como sienta, falsee como falsee, nunca mates a una mujer.

"Déjala, déjala, déjala, no tiene corazón, mala mujer".

Las 10 Estrategias de Manipulación Mediática - Noam Chomsky


•1. La estrategia de la distracción.
El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las elites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. ”Mantener la Atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a granja como los otros animales (cita del texto ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.
•2. Crear problemas y después ofrecer soluciones.
Este método también es llamado “problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad. O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos.
•3. La estrategia de la gradualidad.
Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: Estado mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.
•4. La estrategia de diferir.
Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como “dolorosa y necesaria”, obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “todo irá mejorar mañana” y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.
•5. Dirigirse al público como criaturas de poca edad.
La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente buscar engañar al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantilizante. ¿Por qué? “Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad.
•6. Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión.
Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un cortocircuito en el análisis racional, y finalmente al sentido crítico de los individuos. Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos…
•7. Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad.
Hacer que el público sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su esclavitud. “La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposibles de alcanzar para las clases inferiores (ver ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.
•8. Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad.
Promover al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto…
•9. Reforzar la autoculpabilidad.
Hacer creer al individuo que es solamente él el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se autodesvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción. Y, ¡sin acción, no hay revolución!
•10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen.
En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídos y utilizados por las elites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “sistema” ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí mismos.

domingo, 11 de marzo de 2012

Como me acuerdo - Robi Draco Rosa

Luis Cernuda




Donde habite el olvido


Donde habite el olvido,
En los vastos jardines sin aurora;
Donde yo sólo sea
Memoria de una piedra sepultada entre ortigas
Sobre la cual el viento escapa a sus insomnios.

Donde mi nombre deje
Al cuerpo que designa en brazos de los siglos,
Donde el deseo no exista.

En esa gran región donde el amor, ángel terrible,
No esconda como acero
En mi pecho su ala,
Sonriendo lleno de gracia aérea mientras crece el tormento.

Allí donde termine este afán que exige un dueño a imagen suya,
Sometiendo a otra vida su vida,
Sin más horizonte que otros ojos frente a frente.

Donde penas y dichas no sean más que nombres,
Cielo y tierra nativos en torno de un recuerdo;
Donde al fin quede libre sin saberlo yo mismo,
Disuelto en niebla, ausencia,
Ausencia leve como carne de niño.

Allá, allá lejos;
Donde habite el olvido.

sábado, 10 de marzo de 2012

jueves, 8 de marzo de 2012

Marina Tsvietáieva




Magdalena


De tus rumbos no voy a preguntarte,
Pues todo se ha cumplido – ¡Mi adorada!
Cuando estaba descalzo, me calzaste
Con el chubasco de tu pelo
Y – de tus lágrimas.

No voy a preguntarte por el precio
que por esos aceites tú pagaste.
Cuando estaba desnudo, con la ola
Del cuerpo me inundaste – como cota
Completo me rodeaste.

Tu desnudez repasarán mis dedos
Sin ni siquiera pronunciar palabra alguna.
Yo era recto, mas tú, a mis pies cayendo,
Me enseñaste la inclinación de la ternura.

Hazme entre tus cabellos una fosa,
Sin lino empáñame.
- ¡Tú que das mirra! Y yo ¿quiero su aroma?
Tú me lavaste
Como una ola.

miércoles, 7 de marzo de 2012

La comunidad inconfesable - Maurice Blanchot



¿Quiere ello decir que no se confiesa o bien que ella es de tal modo que no hay confesiones que la revelen, ya que cada vez que se ha hablado de su manera de ser se presiente que de ella sólo se ha captado lo que la hace existir por defecto? Entonces, ¿habría valido más callarse? ¿Más valdría, sin ponerse a valorar sus rasgos paradójicos, vivirla en lo que la hace contemporánea de un pasado que nunca ha podido ser vivido? El demasiado célebre y demasiado machacado precepto de Wittgenstein, «De lo que no se puede hablar, hay que callar», indica de hecho que, puesto que al enunciarlo no ha podido imponerse silencio a sí mismo, en definitiva, para callarse, hay que hablar. Pero ¿con palabras de qué clase? He aquí una de las preguntas que este pequeño libro confía a otros, menos para que la respondan que para que quieran cargar con ella y acaso prolongarla. Se encontrará así que ella tiene también un sentido político acuciante y que no nos permite desinteresarnos del tiempo presente, el cual, abriendo desconocidos espacios de libertades, nos hace responsables de nuevas relaciones, siempre amenazadas, con las que siempre se cuenta, entre lo que llamamos obra y lo que llamamos desobra.